12月11日，青年政治協會與青年法學會共同邀請了華師大法律系晨暉學者吳彥老師、華師大世界政治研究中心研究員周林剛老師、華東政法大學科學研究院助理研究員黃濤老師，分別從“國家”、“憲製”和“共和國”三個話題出發，講述如何理解共和國🦯。

首先，吳彥老師從共和國角度談論國家概念。吳老師指出， “國家”在17🤚🏽、18世紀時期並未形成現代大範圍的國家概念即“state”,而僅僅是作為“policy”——以小範圍的城邦形式存在。“共和國”最初的概念是古羅馬法律中指的是“共同財產的擁有”，隨後形成了從亞裏士多德到托馬斯的“共同上”的共和國概念🔞。這種概念不僅強調了“共同的領域👲🏽，共同的文化”，更強調了精神的共同體性質👩🏽‍🦱，強調了公民的德性🤰。而到了現代社會，現代國家對於“共和”的理解發生了改變🎅🏿。吳老師指出🦬，國家的職能已不再調節人的內心活動，而是調節外在表現🫑，即不再強調公民德性，轉而強調法治的重要性。

接著，由黃濤老師講述“憲製”🧎‍➡️。黃濤老師探討了“政”與“法”的關系🟥，進而分析了憲製的概念🙍🏿‍♀️。黃老師提出✈️🪱，雖然憲製和憲法在英文解釋中都為constitution,可它們的實際含義卻不同。古代人有獨特的憲法觀🛻，這種觀念被稱為“憲製”，即憲政是古代的憲法的稱謂🍺。與古時“德治”相比，現代國家統治需要憲法🔵，法律優先於政治，憲法優於國家🧖🏻。

隨後，周林剛老師從概念入手分析對“共和國”的理解。周老師指出，“共和國”並不是任何一種政體的具體形式，而是一種理解的政體，它在古典意義上是一種混合政體。而到了1787，美國聯邦憲法的製定，改變了“共和”的意義👩🏽‍🦲🧑🏼‍🔬。結合了我國國情，周老師指出🈶🐄，我國政體是人民代表大會製度👰，對於人民代表的組成部分，有著嚴謹的選舉方式。不去談論選舉代表的結構是否完善👷‍♀️，其蘊含的“人民”思想、透露出的“界別”概念🏄🏿‍♂️，本身就是一種“混合政體”的體現。

    然後，三位老師針對各自的觀點進行互評👮🏼‍♀️。周彥老師針對黃濤老師關於法律與政治關系🏛、國家與憲法#️⃣、憲法與憲製的闡述，表達了自己與康德立場相同的觀點🤸🏻‍♂️，即國家優先於憲法🛌，並由此提出“國家會不會消亡”的疑問🚴🏼‍♀️。黃濤老師指出𓀒👩‍❤️‍👩，無產階級共和國是現代共和國的表達方式🤰🏿，並針對吳彥老師關於國家源頭的討論，提出“共同上”概念是否應繼續存在的問題✋🏼。而周林剛老師則進一步點出，分權並不是一個特定的憲法概念🦹🏿，而是憲法本身🙃🎍。

最後，在提問環節👭🧗🏼‍♂️，有學生針對吳彥老師“德性問題”，提問國家為何設立國家憲法日？公民德性的理想化狀態又是什麽？吳彥老師回答道，作為年輕人🔮，作為國家未來的棟梁🐉，我們必須要很清楚自己要做什麽樣的人，最後應該成為什麽樣的人，然後國家才會變成那樣的⚽️👨🏻‍🔧，這便是國家憲法日的背後意義。

近2個小時的講座就此結束，許多同學都顯得意猶未盡。通過此次對於國家與憲製的解讀，更好的理解了共和國的含義，同學們都受益良多。(文/施喚）